Friday, 18 December, 2020
El grupo Wenai Sh Pekk, es un colectivo argentino, interesado en recuperar la lengua aonekko ‘a’ien o tehuelche, pueblo que habitó el sur de Argentina y Chile antes de la llegada de los españoles.
El proyecto, desde el punto de vista académico, es encabezado por el antropólogo y lingüista, Javier Domingo, quien es docente en la Universidad de Montreal, Canadá y viene hace varios años trabajando junto a las comunidades tehuelche, en el rescate del patrimonio de este pueblo originario, que se creía extinto. “Existía un tímido proyecto de una iniciativa de recuperación de la lengua hace unos 12 años y todo giraba alrededor de una sola persona que hablaba la lengua, pero es difícil decir hablar una lengua, cuando no tienes con quien hablarla. Nosotros entendemos la lengua como algo social, es un fuerte desafío que una persona que podría llegar a hablar la lengua efectivamente la hablara. Nos dedicamos a hacer un trabajo de documentación, según los que nos pareció a través de nuestro trabajo etnográfico que eran aquellos aspectos de la lengua que la gente quería utilizar, que les servía para comunicarse en la cotidianeidad”, dice Domingo.
Aonekko ‘a’ien quiere decir ‘habla sureña’. La documentación dirigida por Domingo, pero con la participación de las comunidades tehuelches del sur de Argentina, busca comprender los conflictos que surgen entre las minorías y los estados, “porque la desigualdad lingüística refleja la desigualdad social”, dice el antropólogo de la Universidad de Montreal, en Québec.
En 2018 se hizo un trabajo de documentación de la lengua gracias a Dora Manchado, hablante y recordante tehuelche, que falleció paralelamente al terminar el proyecto, que inicialmente fue pensado exclusivamente para quienes quisieran aprender la lengua. Sin embargo, la comunidad tehuelche argentina no quería que quedara solo en lo académico, así que volcaron su voluntad para elaborar material didáctico, libros y videos. “La comunidad viene trabajando con la lengua hace varios años, pertenezco a una comunidad que está a 180 kilómetros de Río Gallegos, donde nacieron mi familia y mis mayores, mi mamá, abuela, bisabuela son descendientes de aonikenk y venimos trabajando con un grupo mixto, que tenemos con el profe Javier”, advierte Pablo Hidalgo, parte de la comunidad tehuelche.
De este modo, han ido trabajando diversos productos que buscan rescatar la identidad y la lengua tehuelche, que se creía extinta, de allí la importancia global de esta iniciativa que cuenta con el apoyo de la Universidad de Londres, Yale y de Montreal, entre otros centros académicos con reconocimiento mundial. “Dora Manchado, la persona que hablaba la lengua, falleció apenas terminamos la documentación, que es bastante simbólico en sí, entonces hoy la gente trata de relacionarse con los materiales que quedaron en el archivo, pero aún hay una cierta distancia entre los materiales y las personas, como ellos mismos decían, es difícil a través de los videos tratar de incorporar la lengua a partir de ellos. Lo que tratamos de hacer es desarmarlos y trabajar con esos videos para hacer que sean accesibles y transformados en ejercicios y ejemplos, que sean fácil de comprender, divertidos y eso lo hacemos entre todos, con dibujos que Pablo hace, y comentarios que la gente que participa hace respecto a lo que vamos mostrando”, añade Javier Domingo desde Canadá.
“No enseñaron que los Tehuelche se fueron con el viento para lavar nuestras culpas”
Para mantener y poder concluir este proyecto de rescate patrimonial de la lengua tehuelche, la comunidad argentina espera reunir financiamiento para terminar el proyecto y para ello idearon una fórmula que explica Javier Domingo. “Esta lengua se había dado por extinguida, porque nos han enseñado de la parte chilena, como argentina y peor en la parte chilena, que los tehuelches se desvanecieron, se fueron con el viento, no existen más, bastante para lavar nuestras propias culpas con lo que hemos hecho con ellos y esta gente a pesar de todo lo que ha sucedido les interesa vincularse con su lengua, darla a conocer y compartirla. A través de un trabajo que busca documentar la lengua con una viejita que todavía la hablaba y tenía ganas de compartirla, se hizo una documentación y registros, videos y este material se está trabajando entre todos, para que quede un producto en forma de libro que se pueda dar a conocer su propia historia y que en alguna parte es una historia que nos toca a todos. Es un proyecto de financiamiento público que se puede hacer hasta el 27 de diciembre”.
Más allá que se reúna antes del 27 de diciembre los recursos, de todas maneras tanto la comunidad, como el académico e investigador Javier Domingo, esperan sacar adelante un proyecto de enorme y trascendental importancia para nuestros pueblos o primeras naciones. “Primero pasamos por ese proceso. Es difícil al comienzo todo, a mí me hace el clic cuando fallece mamá y allí empezamos a hacer trabajos en el jardín con mi hija y presentar elementos que tenía mi mamá que era herencia nuestra y al poco tiempo me comunico con Dora que me invita a participar de las charlas y clases de lengua y comenzamos a darnos cuenta la parte importante de nuestra cultura y lengua y nuestra identidad y recuperar esto para nosotros es por lo menos decir hola en nuestra lengua ya es mucho”, expresa Pablo Hidalgo.
Un proceso largo por lo que significa aprender una lengua, su pronunciación y además relacionarla con el entorno y el territorio, entendiendo que para los tehuelche la lengua es parte de un todo indivisible. El proyecto ha servido para recuperar costumbres que se creían perdidas. “Nosotros con perder gran parte de la cultura y la lengua y otras que fueron desapareciendo, perdiendo, costumbres y tradiciones quedó muy poco y con esto estamos tratando de recuperar algunas cosas, pero fuimos desarmados como pueblo tehuelche y cuesta ir recuperando tradiciones. Ahora se festeja la guanaqueada que se había perdido y se festeja como fiesta, que era cuando los paisanos cazaban chulengos y utilizaban todo lo que le dejaba el guanaco, la carne, piel y huesos”, agrega Pablo Hidalgo.
Mientras el antropólogo y lingüista, Javier Domingo, explica cómo funciona la recuperación de una lengua y la forma en que la comunidad tehuelche entiende lo que son, desde ellos mismos. “Esta relación entre la lengua y la identidad se corrobora solo cuando hay alguien que me escucha, solo para adentro no funciona y la idea de salirse a mostrar es una gran parte de este movimiento por la lengua. Como alguien de ellos lo dice, donde aparece la lengua, aparecemos nosotros también y ese es el espíritu del grupo. Circulan muchas imágenes tehuelches, que en general no representan lo que ellos son, de tal suerte que ya existe una representación que a ellos les gustaría contrarrestar, hay libros y listas de palabras que se venden en toda la Patagonia, tanto del lado argentino y chileno, con supuestas palabras tehuelche que en realidad no lo son, hasta postales en el parque Nacional Torres del Paine. Y esto nos llevó a la idea de promocionar un libro, que no busca ser un manual para aprender a hablar tehuelche, además los materiales ya están y cualquiera lo podría aprender por su cuenta, sino que es un libro que muestra cómo ellos se acercan y trabajan la lengua”.
Para conocer el proyecto, éste se encuentra en las redes sociales y en la página web https://qadeshiakk.wordpress.com o puede buscar en la red internet como antropólogo Javier Domingo o proyecto wenai sh pekk o en https://kketoshmekot.org/
