![\"\"](\"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/WhatsApp-Image-2026-09-20-at-17.50.57.jpeg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLa historia regional de Ays\u00e9n se ha escrito tradicionalmente con las fuentes que la disciplina hist\u00f3rica reconoce como v\u00e1lidas, diarios, cartas, tratados pol\u00edticos, actas de compraventa de campos y animales. Quel\u00edn explica que ese archivo tiene un sesgo desde el origen, \u201clas mujeres estaban s\u00faper invisibilizadas por muchas cosas. Para empezar, el tema de saber leer y escribir, el nivel de escolaridad de las mujeres\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para ella, las memorias femeninas, las que no son transmitidas de forma oral, que no pasan por la escritura ni por los archivos oficiales, resultan m\u00e1s genuinas que los relatos hist\u00f3ricos convencionales, \u201cesas memorias son muy aut\u00e9nticas y est\u00e1n s\u00faper poco pasadas por el filtro de la raz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los territorios donde esa memoria invisibilizada se vuelve m\u00e1s concreta es en el de la parter\u00eda patagona. Licaray\u00e9n vivi\u00f3 en carne propia esa historia donde gest\u00f3 en Lago Verde y ah\u00ed conoci\u00f3 \u201cla realidad de las mujeres gestantes en las zonas rurales\u201d, de esa experiencia naci\u00f3 una red de apoyo que hoy contin\u00faa como la ONG Buen Nacer.<\/p>\n\n\n\n
Cuenta tambi\u00e9n que existe un libro que documenta la historia de mujeres que ejercieron como parteras en la regi\u00f3n y que, durante a\u00f1os, fueron perseguidas legalmente, \u201ceso tambi\u00e9n se persigui\u00f3 como ejercicio ilegal de la profesi\u00f3n, cuando justamente llegaron de forma muy posterior las instituciones del Estado chileno ac\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, Quel\u00edn explica que la cocina es memoria en su forma m\u00e1s profunda y sensorial y tambi\u00e9n un lenguaje com\u00fan capaz de conectar a personas de contextos muy distintos, pero esa misma cocina no siempre fue un espacio amable, para muchas mujeres mayores fue tambi\u00e9n un lugar de trabajo forzado desde la infancia \u201cla cocina tambi\u00e9n era un espacio de mucho sufrimiento para las mujeres\u201d advierte.<\/p>\n\n\n\n
Esa dicotom\u00eda no le resta valor a la cocina como patrimonio, sino que lo complejiza. Por eso Licaray\u00e9n ha llevado ese inter\u00e9s a su propio trabajo y junto a su compa\u00f1ero desarrolla el proyecto Yafutuwe (lugar donde se come en mapuzugun), que busca recrear comidas patrimoniales de la regi\u00f3n y al mismo tiempo, mezclando nuevas t\u00e9cnicas, \u201cla cocina tambi\u00e9n es un reflejo de las mujeres tejiendo, de las mujeres bordando, de las mujeres y los hombres solucionando problemas, como una fuente de impulso de la tecnolog\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Salvaguardar el patrimonio vivo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para Licaray\u00e9n, \u201crescatar\u201d no es la palabra correcta, prefiere hablar de \u201csalvaguardar\u201d, un concepto que implica investigar, sistematizar y dise\u00f1ar formas de gesti\u00f3n para que las pr\u00e1cticas culturales sigan desarroll\u00e1ndose, no solo quedar registradas. Insiste en que buena parte de lo que ocurre en la regi\u00f3n sigue vivo, aunque muchos crean que ya desapareci\u00f3, \u201chay muchas cosas que siguen sucediendo en la regi\u00f3n y que son cultura viva\u201d.<\/p>\n\n\n\n Esa mirada se refleja en el Patrimonio Cultural Inmaterial reconocido en Ays\u00e9n como los tejueleros, los carpinteros de ribera, las bordadoras del Baker, el trabajo en soga. Pero tambi\u00e9n hay saberes que no cuentan con ese reconocimiento institucional y que, seg\u00fan ella, no por eso dejan de ser valiosos, \u201ccreo que todas las pr\u00e1cticas culturales patrimoniales presentes en la regi\u00f3n de Ays\u00e9n funcionan mucho mejor y son mucho m\u00e1s efectivas en la forma colectiva\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ese principio lo pone en pr\u00e1ctica junto al Colectivo R\u00fcp\u00fclen, agrupaci\u00f3n cultural y medioambiental conformada por personas ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas. Cada 15 d\u00edas organizan encuentros de bordado abiertos en la biblioteca regional, sin costo ni requisitos, \u201cpuedes incluso ir a no bordar, es un espacio que hemos abierto para que personas que tengan otros proyectos personales, quieran ir a leernos algo, o solamente ir a conversar, pasarnos los hilos, servirnos mate, e integrarse a la conversaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Licaray\u00e9n insiste en que ese espacio cumple una funci\u00f3n mayor, reconstituir un tejido social que se ha ido perdiendo con el tiempo y responde a algo m\u00e1s antiguo, los pactos de ayuda mutua entre vecinos, como las mingas, surgidos frente al aislamiento hist\u00f3rico de la regi\u00f3n. Recuerda que ese sentido comunitario igualaba a todos frente a las mismas dificultades, \u201cesos pactos sociales lo que hac\u00edan era comprender que todos los que habit\u00e1bamos un territorio, est\u00e1bamos en la misma condici\u00f3n de aislamiento, por ejemplo, que m\u00e1s all\u00e1 del rico, pobre, del que ten\u00eda m\u00e1s, del que ten\u00eda menos\u201d<\/p>\n\n\n\n Licaray\u00e9n insiste en que ese pacto a\u00fan se pr\u00e1ctica en algunos sectores de la regi\u00f3n, mientras que se va debilitando en las ciudades porque este trabajo necesita algo que hoy escasea, el tiempo. Finalmente, Quel\u00edn insiste que el patrimonio no se construye en soledad ni en redes sociales, sino en la paciencia de encontrarse con otros y el pr\u00f3ximo encuentro de bordado, el 30 de septiembre en la biblioteca regional, es quiz\u00e1s la mejor s\u00edntesis de esa idea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay cosas que no se exhiben en los museos, como una receta familiar aprendida de o\u00eddo, una conversaci\u00f3n en la cocina con un mate compartido, una huerta, un bordado, o esas formas antiguas de ayudarse entre vecinos. Para Licaray\u00e9n Quel\u00edn C\u00e1rcamo estas acciones dicen del territorio tanto como cualquier documento guardado en un archivo, porque […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":44115,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41,6459],"tags":[6314],"class_list":["post-44114","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-destacadas","category-las-voces-de-aysen-y-su-aporte-a-la-identidad-local","tag-licarayen-quelin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=44114"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44117,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/44114\/revisions\/44117"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=44114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=44114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=44114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}