Durante d\u00e9cadas, la izquierda chilena fue capaz de construir algo tanto o m\u00e1s poderoso que un programa pol\u00edtico, construy\u00f3 un relato, lo que le permiti\u00f3 avanzar durante el siglo pasado hasta conquistar por \u00fanica vez en la historia el poder en 1970, de la mano de Salvador Allende.<\/p>\n\n\n\n
La izquierda chilena habl\u00f3 durante todo el siglo XX de dignidad, de explotaci\u00f3n, de justicia social, de pueblo, de clase trabajadora, de lucha de clases. Tuvo un lenguaje propio, una cultura propia y una interpretaci\u00f3n del mundo que permit\u00eda entender por qu\u00e9 exist\u00edan ricos y pobres, privilegiados y excluidos, en gran medida gracias a las transformaciones sociales de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y Europa del Este. Pero hoy ese mismo relato est\u00e1 roto y apropiado por el fascismo, porque hay que decir las cosas como son, en Chile lo que avanza no es la derecha o la ultraderecha, es el fascismo encarnado hoy en militantes libertarios y republicanos.<\/p>\n\n\n\n
La derrota m\u00e1s profunda de la izquierda no ha sido electoral. Ha sido cultural. Ha perdido las palabras, los conceptos y la capacidad de nombrar la realidad y de apropiarse de ella. Mientras la derecha habla de libertad, seguridad, m\u00e9rito, esfuerzo y emprendimiento, gran parte de la izquierda parece atrapada en una suma de causas fragmentadas incapaces de construir un horizonte com\u00fan, porque hay que decirlo honestamente, hoy muchos de esa izquierda no son de izquierda.<\/p>\n\n\n\n
El capitalismo gan\u00f3 mucho m\u00e1s que mercados. Gan\u00f3 las cabezas, el pensamiento, coloniz\u00f3 los cerebros de quienes hoy mismo se autodefinen de izquierda, pero que responden a las l\u00f3gicas neoliberales, muchas veces sin siquiera darse cuenta.<\/p>\n\n\n\n
La mayor victoria neoliberal no fue privatizar las empresas p\u00fablicas ni convertir derechos en bienes de consumo, que tambi\u00e9n lo hizo, por cierto. Su victoria fue instalar una forma de pensar. Una l\u00f3gica que penetr\u00f3 incluso en quienes dicen combatirla, la famosa ventana de Overton, como lo describimos en otra editorial y que no es otra cosa que de tanto repetir una idea se termina imponiendo y asumida por la gente y para eso, ya lo sabemos, la derecha y el fascismo tienen todo a su favor, comenzando por el poder medi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
El individualismo, la competencia permanente, la idea del \u00e9xito personal como medida de todas las cosas, atraviesa hoy a la sociedad completa. En ese sentido recomendamos leer un peque\u00f1o texto que se llama La Sociedad del Cansancio, de Byung-Chul Han.<\/p>\n\n\n\n
La izquierda no es, ni fue inmune. El propio Partido Comunista, organizaci\u00f3n que hist\u00f3ricamente se reivindica marxista y revolucionaria, no escapa a esta realidad. Muchos de sus cuadros y militantes viven, piensan y act\u00faan bajo par\u00e1metros profundamente neoliberales. La l\u00f3gica de la carrera personal, de la acumulaci\u00f3n de posiciones, de autoexplotarse, de las disputas de poder internas y del c\u00e1lculo electoral muchas veces termina desplazando la discusi\u00f3n estrat\u00e9gica sobre la transformaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta inc\u00f3moda es evidente y necesaria \u00bfcu\u00e1nto neoliberalismo habita hoy dentro de quienes dicen combatir el neoliberalismo? \u00bfo de quienes aspiran superarlo y dejarlo atr\u00e1s?<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto, el capitalismo juega una partida magistral, al estilo de la mejor escuela de ajedrez sovi\u00e9tico. Ha logrado compartimentar las luchas sociales. Los trabajadores luchan por un lado, los pueblos ind\u00edgenas por otro, las mujeres por otro, los movimientos ambientales por otro y las diversidades sexuales por otro. Cada causa es leg\u00edtima y necesaria, pero aparecen aisladas entre s\u00ed, sin un proyecto articulador capaz de explicar que muchas de esas desigualdades tienen una ra\u00edz com\u00fan que son las relaciones de poder y de propiedad existentes en la sociedad, a fin de cuentas el sistema.<\/p>\n\n\n\n
La lucha de clases desapareci\u00f3 del vocabulario p\u00fablico, como si mencionarlo fuera una antig\u00fcedad o una excentricidad ideol\u00f3gica. He escuchado a Seremis de Bachelet y Boric y de partidos que se autodefinen de izquierda renegando de ella.<\/p>\n\n\n\n
Pero las clases siguen existiendo. Los grandes grupos econ\u00f3micos siguen concentrando riqueza y creen en la lucha de clases. Los salarios siguen siendo insuficientes para millones de trabajadores. La vivienda sigue siendo un negocio. La salud sigue dependiendo del ingreso. La educaci\u00f3n contin\u00faa reproduciendo desigualdades, que lo digan esos cientos que la Tesorer\u00eda dej\u00f3 sus cuentas en cero, mientras a grandes empresas y contribuyentes se les perdonan deudas e impuestos, a prop\u00f3sito de las deudas del CAE.<\/p>\n\n\n\n
La lucha de clases desapareci\u00f3 del discurso justo cuando el capitalismo se volvi\u00f3 m\u00e1s agresivo. Debemos preguntarnos entonces \u00bfqu\u00e9 le ofrece hoy la izquierda a Chile?<\/p>\n\n\n\n
Algunos liberales dir\u00e1n que una administraci\u00f3n m\u00e1s amable del mismo modelo, una mejor gesti\u00f3n, pero sin tocar el modelo, como lo hizo Boric.<\/p>\n\n\n\n
Las sociedades se movilizan por sue\u00f1os colectivos, por horizontes. Por relatos que permitan imaginar un futuro distinto, como lo relat\u00f3 tantas veces Eduardo Galeano.<\/p>\n\n\n\n
La derecha ofrece orden, certezas, identidad. Aunque muchas veces sean respuestas simplistas para problemas complejos, slogan, una pachotada en un programa farandulero y, sobre todo, mentira, mucha mentira.<\/p>\n\n\n\n
La izquierda debe construir una narrativa que vuelva a conectar las luchas sociales con la cuesti\u00f3n del poder econ\u00f3mico, con la enorme concentraci\u00f3n de la riqueza, la distribuci\u00f3n del ingreso, necesita recuperar un lenguaje que interpele a las grandes mayor\u00edas y no s\u00f3lo a sus propios convencidos, si no es as\u00ed seguir\u00e1 perdiendo terreno cultural incluso cuando gane elecciones.<\/p>\n\n\n\n
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