{"id":43231,"date":"2025-12-05T09:09:05","date_gmt":"2025-12-05T12:09:05","guid":{"rendered":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/?p=43231"},"modified":"2025-12-05T09:09:14","modified_gmt":"2025-12-05T12:09:14","slug":"licarayen-quelin-carcamo-gestora-cultural-y-educadora-de-nuevas-miradas-sobre-la-identidad-y-el-arte-en-aysen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/2025\/12\/05\/licarayen-quelin-carcamo-gestora-cultural-y-educadora-de-nuevas-miradas-sobre-la-identidad-y-el-arte-en-aysen\/","title":{"rendered":"Licaray\u00e9n Quelin C\u00e1rcamo: gestora cultural y educadora de nuevas miradas sobre la identidad y el arte en Ays\u00e9n"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Licaray\u00e9n Quelin C\u00e1rcamo, profesora de Historia y Ciencias Sociales y reconocida gestora cultural en la regi\u00f3n de Ays\u00e9n, ha desarrollado una trayectoria marcada por el compromiso con la cultura, el arte y las identidades ind\u00edgenas contempor\u00e1neas. Desde ni\u00f1a estuvo estrechamente ligada a expresiones art\u00edsticas como la danza, la escritura y el teatro, un camino que m\u00e1s tarde se consolidar\u00eda en su formaci\u00f3n universitaria. \u201cDescubr\u00ed que todas esas formas de expresi\u00f3n estaban profundamente vinculadas con lo que yo era\u201d, sostiene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque en Ays\u00e9n existen lamngen que provienen de zonas rurales y comunidades que han logrado conservar costumbres y niveles de mapuzugun, Licaray\u00e9n recuerda una experiencia distinta. \u201cSoy muy citadina. La familia con la que me cri\u00e9 nunca se desarroll\u00f3 en el campo y nac\u00ed lejos de mis ra\u00edces. En los noventa ser ind\u00edgena implicaba enfrentar burlas en la escuela. Mi mam\u00e1 y mi abuela me dijeron vienes de tal lugar y eres ind\u00edgena, y desde ah\u00ed comenz\u00f3 un largo proceso de b\u00fasqueda\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su historia personal est\u00e1 atravesada por la participaci\u00f3n social. \u201cMi familia siempre fue parte del activismo pol\u00edtico, y no solo en lo partidario. Desde ni\u00f1a acompa\u00f1aba a mi abuelo en las ollas comunes cuando trabajaba en El Toqui y lo defend\u00edan cuando quer\u00edan quitarle la choka. Tambi\u00e9n sal\u00edamos a las calles cuando enfrent\u00e1bamos peligros como sociedad y territorio, y ve\u00eda a mi abuela organizando los bares l\u00e1cteos\u201d, recuerda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa forma de habitar el mundo deriv\u00f3 en su vinculaci\u00f3n con diversas organizaciones sociales y culturales, entre ellas Manos que Ayudan y Malot\u00fan Ortiga, espacios que \u2014seg\u00fan afirma\u2014 le han permitido ampliar redes, compartir miradas y fortalecer luchas colectivas. Sin embargo, reconoce que las dirigencias ind\u00edgenas enfrentan constantes dificultades. En ese sentido agrega que en la regi\u00f3n existen m\u00e1s de 80 organizaciones inscritas en CONADI, cuyos l\u00edderes deben lidiar con escasos recursos y m\u00faltiples exigencias. \u201cEn el \u00e1mbito cultural, muchas veces las acciones se levantan a costo propio\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Patagonia en Escena: arte para un territorio aislado<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre las iniciativas que impulsa destaca Patagonia en Escena, un encuentro de artes esc\u00e9nicas y m\u00fasica que apuesta por propuestas regionales y nacionales, evitando financiamiento de empresas que generan impactos ambientales negativos en el territorio o hacia los trabajadores. El proyecto depende de fondos estatales para concretar actividades que, por las caracter\u00edsticas de la regi\u00f3n, resultan altamente costosas. \u201cEl transporte y el alojamiento encarecen todo. Para Malot\u00fan a veces es m\u00e1s barato traer artistas de Santiago que de la propia regi\u00f3n\u201d, explica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El esfuerzo permite, sin embargo, que existan itinerancias y que el arte llegue a localidades peque\u00f1as de Ays\u00e9n, democratizando el acceso cultural en un territorio donde las distancias suelen ser una barrera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nuevas identidades, nuevas expresiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Licaray\u00e9n, el pa\u00eds a\u00fan no valora plenamente la importancia del desarrollo cultural, especialmente en los pueblos ind\u00edgenas. A su juicio, es necesario actualizar la mirada sobre estas comunidades y comprender los procesos de resignificaci\u00f3n que viven. \u201cComo gestoras culturales enfrentamos grandes dificultades al postular a financiamientos, porque se privilegia lo profundamente ancestral, lo cual es valioso, pero existen otras formas culturales que se han ido adaptando con el tiempo, y all\u00ed es m\u00e1s dif\u00edcil conseguir apoyo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se refiere a las y los j\u00f3venes urbanos que buscan reconectar con su herencia ind\u00edgena desde experiencias contempor\u00e1neas. Para ella, la cultura mapuche es un aprendizaje permanente. \u201cAs\u00ed como Lautaro aprendi\u00f3 el modo de hacer guerra de los espa\u00f1oles, hoy vemos expresiones musicales como el rap mapuche y otras propuestas que nos obligan a cuestionar qu\u00e9 significa ser mapuche en la actualidad\u201d, finaliza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Licaray\u00e9n Quelin C\u00e1rcamo, profesora de Historia y Ciencias Sociales y reconocida gestora cultural en la regi\u00f3n de Ays\u00e9n, ha desarrollado una trayectoria marcada por el compromiso con la cultura, el arte y las identidades ind\u00edgenas contempor\u00e1neas. 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