{"id":42447,"date":"2025-07-07T21:44:20","date_gmt":"2025-07-08T01:44:20","guid":{"rendered":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/?p=42447"},"modified":"2025-07-07T21:44:23","modified_gmt":"2025-07-08T01:44:23","slug":"desde-la-region-de-aysen-crimen-y-castigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/2025\/07\/07\/desde-la-region-de-aysen-crimen-y-castigo\/","title":{"rendered":"Desde la Regi\u00f3n de Ays\u00e9n: Crimen y Castigo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>No hay redenci\u00f3n sin memoria: Una carta al Candidato Johannes Kaiser<\/strong>. <strong>Por Miguel \u00c1ngel Rojas Pizarro<\/strong>. <strong>Profesor de Historia, Psic\u00f3logo Educacional y Psicopedagogo<\/strong> <strong>@Soy_Profe_feliz \u2013 miguelrojas.cl<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un momento clave de la novela <em>Crimen y castigo<\/em> (1866), Rask\u00f3lnikov, el joven protagonista, justifica el asesinato de una Sra. Prestamista (usurera) afirmando que su crimen estar\u00eda al servicio de un fin superior. Esta mujer vieja y \u201cpar\u00e1sita por medio de la usura y desesperaci\u00f3n de los pobres\u201d, seg\u00fan \u00e9l, imped\u00eda el desarrollo de vidas m\u00e1s valiosas, por lo que su muerte ser\u00eda una forma de \u201cliberar\u201d recursos para la humanidad. La novela de Fi\u00f3dor Dostoyevski no solo relata las consecuencias de ese acto, sino que destruye \u00e9ticamente la idea de que hay personas sacrificables en nombre del \u201cbien com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La historia y la literatura nos advierten, una y otra vez, sobre los peligros de esas ideas. Por eso, resulta alarmante, aunque no sorprendente escuchar a figuras pol\u00edticas como Johannes Kaiser justificar el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 como un acto necesario para <em>\u201csalvar a Chile del comunismo<\/em>\u201d, relativizando o incluso negando los cr\u00edmenes cometidos durante la dictadura militar. <strong>En el fondo, Kaiser comparte con Rask\u00f3lnikov la misma l\u00f3gica perversa: La creencia de que el fin justifica los medios, incluso si esos medios implican matar, reprimir o anular al otro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un art\u00edculo que antecede al crimen, Rask\u00f3lnikov como estudiante de filosof\u00eda, sostiene una teor\u00eda moral perturbadora: La humanidad se divide entre \u201cpersonas ordinarias\u201d, que deben obedecer las leyes, y \u201cpersonas extraordinarias\u201d, que est\u00e1n por encima de la moral com\u00fan y pueden transgredirla si su objetivo lo justifica. \u00c9l se ve a s\u00ed mismo como uno de esos hombres superiores, como un nuevo Napole\u00f3n capaz de matar por una causa hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, tras asesinar a la Sra. usurera, su alma se fractura. El castigo no llega del sistema judicial, sino de su propia conciencia, que lo consume con culpa, angustia y delirio. Dostoyevski no exalta su teor\u00eda, la demuele psicol\u00f3gicamente: <strong>La verdadera redenci\u00f3n no viene del poder ni de las ideas abstractas, sino del amor y el sufrimiento compartido, encarnado en la figura humilde de Sonia, quien representa el camino de la compasi\u00f3n y la dignidad en la novela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El discurso de Kaiser y otros sectores de extrema derecha retoma, bajo ropajes contempor\u00e1neos, esa vieja idea del \u201chombre extraordinario\u201d. Justifican la interrupci\u00f3n violenta de la democracia en 1973 bajo el argumento de que el pa\u00eds enfrentaba una amenaza \u201cmayor\u201d, y que Pinochet \u2014como Rask\u00f3lnikov\u2014 deb\u00eda mancharse las manos para \u201csalvar la naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Pero como nos muestra <em>Crimen y castigo<\/em>, no hay justificaci\u00f3n posible para el crimen cuando se pierde el respeto por la vida humana. La dictadura chilena no fue una \u201ccorrecci\u00f3n necesaria del rumbo nacional\u201d, como pretende ese discurso, sino un proyecto de exterminio pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural que dej\u00f3 m\u00e1s de 3.000 muertos y decenas de miles de torturados, exiliados y perseguidos (Rettig, 1991; Valech, 2004).<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kaiser niega o relativiza esos hechos. Su discurso no es una diferencia de opini\u00f3n; Es un retroceso civilizatorio. Implica validar el asesinato del otro como instrumento pol\u00edtico. Implica, como Rask\u00f3lnikov, desconectarse de la empat\u00eda, de la conciencia y de la historia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la psicolog\u00eda humanista, como la de Carl Rogers o Viktor Frankl, sabemos que el desarrollo pleno del ser humano se da en el encuentro con el otro, no en su negaci\u00f3n. El verdadero liderazgo no surge del desprecio a la vida, sino del respeto, la autenticidad y la compasi\u00f3n. El protagonista de la novela Crimen y Castigo: Rask\u00f3lnikov fracasa no porque lo descubran, sino porque su alma colapsa ante el peso de haber negado su humanidad y la del otro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese sentido, el negacionismo contempor\u00e1neo no solo es peligroso pol\u00edticamente, sino destructivo psicol\u00f3gicamente<strong>. Una sociedad que justifica la muerte de sus disidentes, de sus \u201cenemigos ideol\u00f3gicos\u201d, es una sociedad enferma, incapaz de construir v\u00ednculos sanos, justicia reparadora o memoria colectiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El verdadero castigo: La historia no olvida. Al final de la novela, Rask\u00f3lnikov, devastado, se entrega a la justicia y con una condena en la c\u00e1rcel comienza un camino de redenci\u00f3n desde la humildad. <strong>\u00bfTendr\u00e1 Chile esa misma valent\u00eda? \u00bfTendr\u00e1n los herederos de la dictadura el coraje de mirar el horror y decir \u201cnunca m\u00e1s desde el alma y a los ojos\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema no es que Kaiser \u201copine distinto\u201d. El problema es que su discurso legitima el crimen como m\u00e9todo, tal como lo hizo Rask\u00f3lnikov. Y si la historia \u2014o la literatura\u2014 nos ense\u00f1an algo, es que toda teor\u00eda que olvida al ser humano termina por destruirse a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>No basta con leer a Dostoyevski. Hay que escucharlo. Porque, como bien dice Viktor Frankl (2004), \u201cel ser humano est\u00e1 llamado no a ser feliz, sino a encontrar sentido\u201d. Y ese sentido no se encuentra en el poder, ni en la violencia, ni en el cinismo. Se encuentra en el respeto por la vida, incluso la m\u00e1s fr\u00e1gil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>No puedo terminar esta columna sin dirigirme a Ud. Sr. Johannes Kaiser,<\/strong> No te hablo como adversario pol\u00edtico, ni como intelectual que busca derrotar tus ideas. Te hablo como padre. Tambi\u00e9n como excadete, Como hombre que tambi\u00e9n ha sentido rabia, miedo y frustraci\u00f3n con este pa\u00eds. Pero que ha aprendido a trav\u00e9s del dolor, la historia y la psicolog\u00eda que el camino del odio nunca deja frutos s\u00f3lo herencias de trauma y dolor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Te invito, con sinceridad, a mirar con otros ojos el pasado. No como campo de batalla ideol\u00f3gico, sino como memoria viva de miles de familias chilenas que a\u00fan lloran a sus desaparecidos. No es debilidad pedir perd\u00f3n o reconocer errores hist\u00f3ricos. Al contrario: Es el acto m\u00e1s valiente que puede tener un l\u00edder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed como Rask\u00f3lnikov encontr\u00f3 su redenci\u00f3n cuando dej\u00f3 de defender su crimen y se atrevi\u00f3 a amar, a sufrir y a mirar al otro a los ojos, deseo de coraz\u00f3n que tu camino no sea el del desprecio, sino el del encuentro. Que no sigas justificando muertes ni dictaduras en nombre de un pa\u00eds ideal, sino que desde tu vereda que es distinta a la m\u00eda. Construyas un pa\u00eds real, con todos y todas dentro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Porque al final del d\u00eda, no somos pol\u00edticos, ni ideolog\u00edas. Somos padres, hijos, hermanos, t\u00edos, compa\u00f1eros, amigos. Y yo, como t\u00fa, quiero un Chile donde mi hija pueda vivir sin miedo, sin odio, y sin repetir las sombras que a\u00fan duelen. <strong>Ojal\u00e1 que tus palabras, tus actos y tus convicciones nazcan, alg\u00fan d\u00eda, no del resentimiento, sino del amor.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No hay redenci\u00f3n sin memoria: Una carta al Candidato Johannes Kaiser. Por Miguel \u00c1ngel Rojas Pizarro. Profesor de Historia, Psic\u00f3logo Educacional y Psicopedagogo @Soy_Profe_feliz \u2013 miguelrojas.cl En un momento clave de la novela Crimen y castigo (1866), Rask\u00f3lnikov, el joven protagonista, justifica el asesinato de una Sra. 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