En la historia antigua el ouroboros es una serpiente que se muerde su propia cola y que representar\u00eda el eterno ciclo de la vida, aunque puede tener otras interpretaciones asociadas al ciclo del trabajo, del esfuerzo o la lucha eterna, interminable, permanente.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n en el mito de S\u00edsifo de Albert Camus hay una idea similar en que una vez terminado un ciclo \u00e9ste se reinicia una y otra vez, la mayor\u00eda de las veces sin un sentido claro y manifiesto. Esa ausencia de sentido hace que muchas veces le otorguemos un significado profundo a la superficialidad y a las cosas.<\/p>\n\n\n\n
Es as\u00ed que es normal ver a miles de trabajadores y trabajadoras que se sienten en la condici\u00f3n de autoexplotados, es decir, pensando que la productividad pasa por permanecer largas horas en el trabajo, muchas veces haciendo poco o mucho, extendiendo las tareas, haciendo de la ineficiencia un prop\u00f3sito no manifiesto, pero estando all\u00ed en la falacia de la productividad. Este ciclo se ha transformado en una rueda de h\u00e1mster moderna: la autoexplotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El modelo neoliberal alienta estas conductas que echan por tierra siglos de lucha de trabajadores y trabajadoras.<\/p>\n\n\n\n
El fil\u00f3foso coreano Byung-Chul Han en la \u201cSociedad del Cansancio\u201d advierte el desaf\u00edo actual que vincula la hiperproducci\u00f3n y la sobre exposici\u00f3n a la tecnolog\u00eda y la informaci\u00f3n, que en conjunto generan un mecanismo de opresi\u00f3n silenciosa siempre en aras de la productividad. Es as\u00ed que esa visi\u00f3n compartida de la autorrealizaci\u00f3n prima sobre todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
De esta manera, seg\u00fan Han, el individuo se siente y se ve a s\u00ed mismo libre y soberano, pero est\u00e1 envuelto en una paradoja en que parece libre, pero no lo es.<\/p>\n\n\n\n
Y de alguna manera se siente feliz autoexplot\u00e1ndose, produciendo m\u00e1s y m\u00e1s, dejando de lado la vida contemplativa tan necesaria para el ser humano.<\/p>\n\n\n\n
Han precisa que el siglo XXI se caracteriza por superar la sociedad disciplinaria de la que hablaba Foucault para abrir paso a una sociedad del rendimiento. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo coreano nos encontramos en esa transici\u00f3n, todo cruzado por la sobre abundancia de est\u00edmulos y de informaci\u00f3n, que dificulta la profundizaci\u00f3n de pensamientos complejos en el ciudadano promedio, exhaustos por la exigencia de la productividad. Es as\u00ed que los espacios de contemplaci\u00f3n asociados a la amplitud de pensamiento, son reemplazados por una hiperatenci\u00f3n profunda y la consiguiente superficialidad absoluta y la p\u00e9rdida de la escucha, lo que termina por fragmentar al individuo.<\/p>\n\n\n\n
Han considera que esta nueva sociedad del rendimiento puede provocar una nueva barbarie, volviendo al ser humano en un animal trabajador.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, la tesis que cruza a la Sociedad del Cansancio es que, aunque el hombre se precie libre, finalmente se autoexplota y de alguna manera lo hace con placer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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