{"id":42177,"date":"2025-06-13T23:13:21","date_gmt":"2025-06-14T03:13:21","guid":{"rendered":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/?p=42177"},"modified":"2025-06-13T23:13:24","modified_gmt":"2025-06-14T03:13:24","slug":"columna-que-florezca-la-identidad-el-we-tripantu-que-las-escuelas-necesitan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tehuelchenoticias.cl\/nuevo_sitio\/2025\/06\/13\/columna-que-florezca-la-identidad-el-we-tripantu-que-las-escuelas-necesitan\/","title":{"rendered":"Columna: \u00abQue Florezca la Identidad: El We Tripantu que las Escuelas Necesitan\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Implementar la asignatura de Lenguas y Culturas Originarias es una urgencia pedag\u00f3gica y emocional para sanar, reconstruir v\u00ednculos e integrar la sabidur\u00eda ancestral en tiempos de crisis.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por: Miguel \u00c1ngel Rojas Pizarro:.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psic\u00f3logo Educacional, Profesor de Historia y Geograf\u00eda, Psicopedagogo<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

@Soy_Profe_feliz \u2013 miguelrojas.cl <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 21 de junio es una noche m\u00e1gica para algunos, misteriosa para otros y profundamente energ\u00e9tica para quienes comprenden que la vida no se mide solo por el calendario. Es la noche m\u00e1s larga del a\u00f1o, marcada por el solsticio de invierno, momento en que el Sol alcanza su punto m\u00e1s bajo en el cielo, y desde donde comienza a renacer. En el hemisferio sur, esta fecha marca el inicio de un nuevo ciclo: Es el We Tripantu, a\u00f1o nuevo del pueblo mapuche.<\/p>\n\n\n\n

Para la mayor\u00eda de las antiguas culturas, el v\u00ednculo entre el ser humano y la naturaleza no era simb\u00f3lico: Era estructural y ontol\u00f3gico. El hombre y la tierra formaban un microcosmos que reflejaba los movimientos del cielo. El We Tripantu, en ese marco, no es solo una efem\u00e9ride: Es un cambio de ciclo de la vida, una renovaci\u00f3n espiritual, un llamado a escuchar las fuerzas de la tierra y mirar hacia dentro e iniciar un nuevo viaje interior de la tierra. Representa el viaje al interior de uno mismo, a la parte m\u00e1s profunda del ser, donde se alojan nuestras sombras, pasiones, miedos y potenciales y con ello rectificando: implica purificar, corregir, trabajar sobre ese interior en un proceso de disciplina moral, filos\u00f3fica y espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, \u00bfC\u00f3mo no pensar que el sistema educativo chileno tambi\u00e9n necesita un We Tripantu? Una noche larga que nos haga detenernos. Un nuevo amanecer que nos obligue a mirar nuestras ra\u00edces, a reencontrarnos con lo que somos. Siendo ello una invitaci\u00f3n al autoconocimiento, al examen constante, a la b\u00fasqueda de la verdad m\u00e1s all\u00e1 de superficial.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, mientras enfrentamos una crisis profunda de salud mental en nuestras escuelas, con estudiantes ansiosos, desconectados y muchas veces perdidos en su identidad, se vuelve urgente mirar hacia la sabidur\u00eda de los pueblos originarios. No como folklore, sino como un camino. No como un solo contenido curricular, sino como acto de reparaci\u00f3n emocional y pedag\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

La implementaci\u00f3n de la asignatura de Lengua y Cultura de los Pueblos Originarios Ancestrales, establecida en el Decreto Exento N.\u00ba 97 (MINEDUC, 2021), debiera ser le\u00edda en esta clave. No como una carga m\u00e1s para las escuelas, sino como una oportunidad did\u00e1ctica de sanar.<\/p>\n\n\n\n

Ense\u00f1ar la lengua del territorio, conocer la cosmovisi\u00f3n, recorrer la historia de nuestros pueblos originarios no es un lujo: Es una necesidad emocional para reconstruir el v\u00ednculo de nuestros ni\u00f1os y ni\u00f1as con el sentido de pertenencia y trabajar su autoestima.<\/p>\n\n\n\n

Este trabajo encuentra una alianza natural y estrat\u00e9gica con la asignatura de Orientaci\u00f3n, cuyo prop\u00f3sito transversal es precisamente fortalecer la autoestima, el autoconocimiento, la autorregulaci\u00f3n y el proyecto de vida de cada estudiante (MINEDUC, 2015).<\/p>\n\n\n\n

Articular ambas asignaturas no solo es posible, sino en estos tiempos de una sociedad liquida (Bauman, 2007) es fundamental: Ambas asignaturas pueden proveer el contenido cultural profundo, y la otra, las estrategias psicoeducativas para transformar ese contenido en identidad, seguridad y crecimiento personal.<\/p>\n\n\n\n

Este enfoque no es solo un ideal: Ya est\u00e1 siendo vivido con \u00e9xito por diversas comunidades escolares. Un ejemplo es el de la Escuela La Higuera (RBD 1322) de la comuna de Santa Mar\u00eda, en la regi\u00f3n de Valpara\u00edso. Desde el a\u00f1o 2014, este establecimiento ha implementado de manera continua la asignatura de Lengua y Cultura de los Pueblos Originarios, en articulaci\u00f3n con proyectos de identidad local, patrimonio y desarrollo socioemocional. A trav\u00e9s de celebraciones del We Tripantu, la recuperaci\u00f3n de la lengua, y el uso de metodolog\u00edas vivenciales, la escuela y toda su comunidad educativa ha fortalecido el sentido de pertenencia, el respeto por la diversidad y los v\u00ednculos comunitarios.<\/p>\n\n\n\n

Esta experiencia demuestra que, con compromiso directivo, apoyo docente y participaci\u00f3n activa de las familias, la educaci\u00f3n intercultural no solo es posible, sino profundamente transformadora.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, al trabajar el concepto de \u201cChe\u201d definido como: Persona \u00edntegra, \u00e9tica y comunitaria en Lengua Ind\u00edgena, se puede profundizar en Orientaci\u00f3n a trav\u00e9s de preguntas como: \u00bfQui\u00e9n soy? \u00bfQu\u00e9 legado recibo de mi comunidad? \u00bfQu\u00e9 valores me definen? Estas reflexiones fortalecen el autoconcepto desde un enfoque no individualista, sino comunitario y territorial, alineado con el sentir ancestral. debiera ser el verdadero horizonte formativo del sistema educativo chileno. No formar solamente \u201calumnos\u201d funcionales al mercado, sino formar \u201cche\u201d: personas integrales, espirituales, cr\u00edticas y con sentido de s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n

 As\u00ed, tambi\u00e9n se pueden dise\u00f1ar proyectos conjuntos de aula: \u00e1rboles geneal\u00f3gicos culturales, relatos autobiogr\u00e1ficos vinculados al territorio, mapeos de identidad, o incluso ceremonias escolares de We Tripantu que integren lo emocional, lo pedag\u00f3gico y lo espiritual. Todo esto fortalece la autoestima desde una perspectiva no solo psicol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n hist\u00f3rica y cultural.<\/p>\n\n\n\n

En este proceso, la figura de la Machi adquiere especial relevancia. Ella no es solo gu\u00eda espiritual, es tambi\u00e9n una educadora del alma, una terapeuta del territorio. Su rol marginalizado por siglos dentro de nuestra historia republicana nos recuerda que educar no es solo transmitir contenidos, sino acompa\u00f1ar procesos de sanaci\u00f3n, identidad y comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Pero esto solo ser\u00e1 posible si dejamos de banalizar esta asignatura y si el Estado entrega condiciones reales: Formaci\u00f3n docente intercultural, financiamiento para contratar educadores tradicionales y machi, materiales adecuados, acompa\u00f1amiento territorial. Sin estos apoyos, esta pol\u00edtica corre el riesgo de ser otra promesa vac\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El We Tripantu nos recuerda que todo lo que parece morir, en realidad est\u00e1 esperando para renacer. Quiz\u00e1s ha llegado la hora de que tambi\u00e9n la escuela renazca. Y para eso, tenemos que volver a la tierra, al r\u00edo, al canto, a nuestros abuelos.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, una invitaci\u00f3n a todas las comunidades educativas del pa\u00eds: Escuelas, liceos, jardines infantiles, centros de educaci\u00f3n de adultos y Universidades a realizar la actividad de conmemoraci\u00f3n del We Tripantu, tal como se indica en el Calendario Escolar Nacional del Ministerio de Educaci\u00f3n, no como una formalidad simb\u00f3lica, sino como una acci\u00f3n pedag\u00f3gica, emocional y cultural que permite reencontrarnos con la tierra, con la comunidad y con nosotros mismos. Esta celebraci\u00f3n, bien guiada, puede convertirse en una poderosa herramienta para fortalecer la autoestima, la pertenencia y el respeto por la diversidad cultural de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Que el We Tripantu no sea solo una efem\u00e9ride m\u00e1s, sino un acto educativo con sentido, donde los ni\u00f1os y ni\u00f1as reconozcan que la tierra tambi\u00e9n habla, que sus abuelos tambi\u00e9n ense\u00f1an, y que su cultura tambi\u00e9n es digna de ser celebrada. En estos tiempos invadidos por redes sociales, algoritmos y relaciones l\u00edquidas, construir identidad no es un lujo: Es una urgencia educativa. Y construir identidad es tambi\u00e9n educar el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos cient\u00edficos dicen que estamos hechos de \u00e1tomos, pero a m\u00ed un pajarito me cont\u00f3 que estamos hechos de historias.\u00bb Eduardo Galeano<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n