Benjam\u00edn Infante<\/p>\n\n\n\n
\u201c- Hola, Neo. Soy El Arquitecto. Yo cre\u00e9 Matrix. He estado esper\u00e1ndote. Has sido m\u00e1s r\u00e1pido que los otros.<\/em><\/p>\n\n\n\n – \u00bfOtros?<\/em><\/p>\n\n\n\n – Matrix tiene m\u00e1s a\u00f1os de los que crees. Prefiero contar desde el advenimiento de una anomal\u00eda integral hasta la siguiente, en cuyo caso esta es la sexta versi\u00f3n\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n El principal peligro de lo que est\u00e1 por venir en Chile es que nos entrampemos en una revoluci\u00f3n pasiva, elitista y sin pueblo. Para ello, proponemos en esta columna abrazar el desaf\u00edo de hacer una revoluci\u00f3n en Chile para no ser la reacci\u00f3n que el sistema espera tener, y realmente asestarle una victoria estrat\u00e9gica a la clase oligarca en Chile. Pero, \u00bfqu\u00e9 es una revoluci\u00f3n? Alejado de la prisi\u00f3n est\u00e9tica que envuelve a la izquierda para efectos de reconocerse como revolucionaria, la dicotom\u00eda entre reforma y revoluci\u00f3n en Chile pasa por c\u00f3mo enfrentamos el problema de la reacci\u00f3n<\/strong> para que \u00e9sta, con sus m\u00faltiples \u00e1reas de acci\u00f3n, no impida la construcci\u00f3n de un nuevo modo de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La \u00fanica manera de dirigirse con \u00e9xito hacia el enfrentamiento de la reacci\u00f3n oligarca en nuestro pa\u00eds, y sus dispositivos de reproducci\u00f3n social, es la instalaci\u00f3n de otros dispositivos que puedan reproducir nuevos sentidos comunes que construyan nuestra hegemon\u00eda. Antes de ser clase dirigente uno pasa a ser clase dominante se\u00f1alaba Gramsci, lo que significa que debemos cimentar las bases de una arquitectura social para desde all\u00ed producir la nueva sociedad. Se trata de la construcci\u00f3n de un metabolismo social<\/strong> que incorpore a las fuerzas sociales subalternas en las reformas democr\u00e1tico populares por venir y que as\u00ed desarrolle una defensa popular de las medidas que pueda avanzar el gobierno.<\/p>\n\n\n\n El dilema entre reforma y revoluci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s vigente que nunca. El tiempo hist\u00f3rico demanda hacer una revoluci\u00f3n en Chile tras el enfrentamiento de proyectos de sociedad durante el ciclo corto electoral 2020-2021, de lo contrario, sucumbiremos ante la reacci\u00f3n y transitaremos las l\u00edneas de menor resistencia que se\u00f1ale el capital. Aun considerando la correlaci\u00f3n de fuerzas desfavorable en t\u00e9rminos estructurales y el programa de corte democr\u00e1tico popular habilitado por el pueblo, las fuerzas de cambio en Chile se debaten entre ejecutar un proyecto de revoluci\u00f3n pasiva[i]<\/sup><\/a> y eventualmente renunciar al programa instalado en la ruptura popular de octubre de 2019, o proyectar un cambio democr\u00e1tico de car\u00e1cter revolucionario<\/strong>[ii]<\/sup><\/a>. Esto significa un cambio que en poco tiempo logre instituir un modo de producci\u00f3n de realidad distinto al del capital en cuanto socialice en el pueblo el poder pol\u00edtico concentrado en el Estado. Creemos que la \u00fanica manera de que un proyecto pol\u00edtico responda a la demanda refundacional del Estado y a las contradicciones de largo y corto plazo desnudadas, es realizando una verdadera revoluci\u00f3n desde <\/em>el mismoEstado.<\/p>\n\n\n\n En Venezuela, Ecuador y Bolivia, se vivi\u00f3 un proceso de ruptura popular y cambio democr\u00e1tico, en el cual el pueblo desbord\u00f3 los estrechos l\u00edmites institucionales que fij\u00f3 el neoliberalismo y tras la destituci\u00f3n de ese r\u00e9gimen, instituy\u00f3 un nuevo orden con correlaciones de fuerza diferentes. Como describe \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n en la ponencia \u201cRuptura popular y cambio pol\u00edtico\u201d<\/em>[iii]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/strong><\/a>, lo que se instala en los procesos \u2018post capitalistas\u2019 de ruptura democr\u00e1tica, es un concepto de comunidad aglutinadora de la naci\u00f3n, que esconde tras de s\u00ed, un nuevo modo de producci\u00f3n de realidad<\/strong>. El factor clave, es el cambio en la representaci\u00f3n de clase del Estado y el protagonismo popular en las transformaciones democr\u00e1ticas. Por ese nuevo modo de producci\u00f3n material y simb\u00f3lico, es muy dif\u00edcil volver a instalar el neoliberalismo, o volver a gobernar para las viejas \u00e9lites, sin otra revoluci\u00f3n.<\/strong> Como hemos visto en el caso de Bolivia con el golpe militar de 2019 y en Ecuador con la infiltraci\u00f3n de un agente imperialista en la coalici\u00f3n de izquierda progresista que controlaba el Estado.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la descripci\u00f3n de \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, en el momento de ruptura popular asistimos a una crisis del Estado olig\u00e1rquico<\/strong> caracterizada por la confluencia entre las contradicciones de largo plazo<\/em>[iv]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> <\/em>(las que en nuestro caso dan forma al Estado portaliano; colonialismo interno, centralismo, etc\u00e9tera)con las de corto plazo<\/em>[v]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> <\/em>(las que dan forma a la crisis neoliberal; endeudamiento, falta de acceso a derechos sociales b\u00e1sicos, etc\u00e9tera). La ruptura popular es posible por un momento circunstancial donde \u201cel miedo cambia de bando\u201d y se expresa un empate catastr\u00f3fico<\/strong>[vi]<\/sup><\/strong><\/sup><\/strong><\/a> <\/strong>entre las fuerzas populares y de cambio y el bloque en el poder. Dicho tenso equilibrio es la manifestaci\u00f3n de la contradicci\u00f3n entre soberan\u00eda (democracia) y neoliberalismo (capitalismo), y su \u00fanica resoluci\u00f3n posible es la lucha electoral descampada por el poder estatal entre el proyecto neoliberal de las clases dominantes y el proyecto antineoliberal de las fuerzas subalternas.<\/p>\n\n\n\n Esa lucha se vivi\u00f3 con intensidad en nuestro pa\u00eds en el ciclo electoral 2020-2021. All\u00ed se present\u00f3 la oportunidad para que las capas medias desplazadas del poder pol\u00edtico y la clase trabajadora desplazada del poder econ\u00f3mico, se articulen en una sola expresi\u00f3n org\u00e1nica, que fue Apruebo Dignidad, para luchar en contra de un bloque en el poder dividido entre un proyecto restauracionista de la aristocracia terrateniente (Kast) y un proyecto neokeynesiano de la oligarqu\u00eda financiera que busca \u201cnacionalizar de la bancarrota del capital\u201d[vii]<\/sup><\/a> (Provoste).<\/p>\n\n\n\n Es necesario que el proyecto de las clases subalternas <\/strong>que ahora \u201c<\/strong>obtuvo el gobierno, pero no el poder\u201d<\/em> tenga la potencia de una revoluci\u00f3n<\/strong>. Que, alejado de la prisi\u00f3n est\u00e9tica, pueda simplemente cabalgar hacia adelante las contradicciones que presentar\u00e1 la asonada reaccionaria. La \u00fanica forma de hacerlo en nuestra opini\u00f3n pasa por instituir, en un corto tiempo, un nuevo modo de producci\u00f3n de realidad. Sobretodo mediante el cambio de la representaci\u00f3n de clase del Estado y la socializaci\u00f3n del poder pol\u00edtico en las clases populares y trabajadoras.<\/p>\n\n\n\n Para auxiliar a la imaginaci\u00f3n, recomiendo entroncar la genealog\u00eda del movimiento social de ruptura con sus consignas durante la lucha en contra del proyecto de revoluci\u00f3n pasiva<\/em> que ofreci\u00f3 la Nueva Mayor\u00eda de Michelle Bachellet. El movimiento social entonces, frente a las pol\u00edticas de pretensi\u00f3n progresista planteadas por el gobierno en los \u00e1mbitos laboral, educativo o tributario, gritaron: \u201c\u00a1nunca m\u00e1s sin nosotr@!\u201d<\/strong> como \u00faltimo recurso ante la desactivaci\u00f3n de conflictos, varios arrastrados hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, sin participaci\u00f3n de las masas.<\/p>\n\n\n\n El \u201cnunca m\u00e1s sin nosotr@s\u201d significa entregar las herramientas para que podamos ejercer el poder que tenemos como seres sociales, el derecho a opinar y participar de la gesti\u00f3n de los servicios sociales en los que trabajamos, el derecho a crear medios de comunicaci\u00f3n desde los territorios donde habitamos, el derecho a organizarnos como comunidades y tener capacidad de acci\u00f3n sobre nuestros barrios, en fin. Poder pol\u00edtico socializado en el pueblo<\/strong>. Eso necesitamos para que este inicio de gobiernos de izquierdas no sea el comienzo del fin, sino el comienzo de un ciclo interminable de mayor empoderamiento econ\u00f3mico y pol\u00edtico popular.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSer\u00e1 el gobierno de Apruebo Dignidad el que satisfaga la demanda de incluir a sectores hist\u00f3ricamente desplazados en la gesti\u00f3n y representaci\u00f3n del Estado? \u00bfObtendremos las clases subalternas el poder para realizar nuestras aspiraciones y as\u00ed poder defender al gobierno como propio?<\/p>\n\n\n\n [i]<\/sup><\/a> Revoluci\u00f3n pasiva es un t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Antonio Gramsci en los Cuadernos de la C\u00e1rcel 15 de 1933 que se refiere a inaugurar un per\u00edodo de concesiones de la clase dominante para que \u00e9sta no pierda su hegemon\u00eda utilizando a su favor las fuerzas del pueblo.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/sup><\/a> En resumidas cuentas, si bien no hay diferencias program\u00e1ticas entre reforma o revoluci\u00f3n en este momento dado que las demandas populares son por derechos sociales universales, una idea de la dicotom\u00eda se expresa en la cl\u00e1sica propuesta leninista de \u201cdestrucci\u00f3n del Estado burgu\u00e9s una vez conquistado el gobierno y el paso a un semi-Estado que socialice el poder armado y de gesti\u00f3n a la sociedad\u201d (Lenin, Estado y Revoluci\u00f3n, 1918).<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/sup><\/a> Ver presentaci\u00f3n de \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n en Izquierda Castellana, 2013, en https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ioanaBvu7bA&ab_channel=TuerkaGuerrilla. Esta presentaci\u00f3n se sustenta sobre su tesis doctoral \u201cLa lucha por la hegemon\u00eda durante el primer gobierno del MAS (2006-2009)<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n [iv]<\/sup><\/a> Vamos a entender contradicciones de largo plazo como aquellas imposiciones de clase que dieron origen al Estado olig\u00e1rquico. Muchas de las cuales dicen relaci\u00f3n con el legado colonial, tales como el colonialismo interno o el modelo extractivista.<\/p>\n\n\n\n [v]<\/sup><\/a> Contradicciones de corto plazo son aquellas que configuran este per\u00edodo pol\u00edtico particular, en espec\u00edfico, la imposici\u00f3n violenta de un r\u00e9gimen neoliberal que subordina de manera grotesca el ejercicio de la democracia y de la soberan\u00eda popular.<\/p>\n\n\n\n
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